經文：耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（創世記四章十至十六節）
成功神學（或稱為豐富神學）所要帶出的是：人定勝天、人能掌控一切、人能成為上帝、人能改變自己的「命運」、人能決定自己的未來。為什麼這樣說？因為成功神學指的是人「對自己的信心」，只要信自己可以，就一定可以。可惜這非但不是聖經的道理，更是上帝所恨惡的。
人真的能夠只要信，便可以做到一切的事嗎？我們試問自己幾個問題：只要信心充足，人的病便能醫治？那是否凡病死的都是信心不足的人？只要信，便能勝過一切，不必受苦？那歷代的使徒與先知，他們所受的苦，以及他們為主而殉道，是因為他們信心不足？有人引用馬太福音第十七章二十節：「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」那現在的人無法對一座山說話後，山便自動被挪去，是否指這些人全都沒有信心？若是這樣，我們能否請那些自稱有信心的成功神學講員來用他的話移一次山給我們看？或是讓他們來試試叫死人復活？
成功神學唯一成功的只有一樣，就是把那些愛聽人說話過於上帝的話的人騙倒，然後豐富自己的錢包，除此以外，成功神學毫無成功之處，有的也只是失敗，因為不但把人的靈魂帶到滅亡之處，連自己的亦一併出賣了。
當人強調人定勝天、要決定自己的去向的時候，我們可以看到後果是非常可怕的。從創世記第四章十三至十五節中，該隱向上帝埋怨，指自己所受的是過於自己所能當的，這是指責上帝的行為，是指上帝並不是一個信實的上帝，這正好與哥林多前書十章十三節相違：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
人若要以自己為主，決定自己的去向，人便步向滅亡。雖然看見上帝在審判該隱時，是告訴他：地不再給他效力，他亦必流離飄蕩在地上。但是若細心思想，這並沒有指上帝離開該隱，不見他的面。反而不見上帝的面是該隱自己所行的，不是上帝的判決。這讓我們看到，該隱犯罪以後，不但沒有認罪，還把責任指向上帝，指不見上帝的面是因為上帝的決定，而不是因為自己的墮落。然後，我們看到上帝許了他所說的，也就是最可怕的事情發生了，該隱選擇不見上帝的面，離開了耶和華。
親愛的弟兄姊妹，當上帝仍然選擇對我們管教的時候，即便是要遇上各種困難，我們仍萬不可忘記要感謝祂，因為祂實在是愛我們，要我們得救。但當上帝許了我們所想的事時，若那事並非合乎上帝的心意，則是非常可怕的事情，因很可能上帝已選擇棄絕、不再理會。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。（箴言十三章十四節）」
求主憐憫我們，使我們有着如同大衛王般的智慧，在得罪祢以後不選擇自己所想要的結局，而是選擇祢自己。因我們實在知道，讓我們被主祢自己所管教，是有福的，這管教使我們不至滅亡、反得永生。若我們選擇自己，倒是與永生無份，卻與死亡為友。
小農夫 @ 基督教果園
回應信仰問答人仕請注意： 一）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
二）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得 三）三流的劍客愛四處挑戰，所以很抱歉，我們沒空接受您挑戰
四）不存在的卻要不停討論是無知，存在的卻不信作討論是無恥 五）謙卑受教的發問是真求知，虛假的提問是要顯彰自我的愚昧
願上帝憐憫我們、幫助我們，以謙卑的心領受真實的道
發表於 
返回列表
