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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 心經及解釋

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[好文] 心經及解釋 [複製鏈接]

12 3

kenny8426

大宅

積分: 3447

1^#

發表於 22-10-27 05:57 |只看該作者 |正序瀏覽 |打印

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經

第一段 本段是敍述觀自在菩薩在禪定中，用甚深的般若智慧去體證「空」的境界。
在這種超的境界裏，我們不單只徹見「我」是空的，甚至造成這個「假我」的五蘊也是空的。我們便是憑着這種般若智慧，去超越生死輪廻，脫離人生的八苦。
這段經文也是全經的總網要，下面不過是詳細剖釋這種「空」的體驗吧了！
第二段 本段是敍述觀自在菩薩向舍利子解說「一切皆空」的道理，以破除聲聞弟子的「空執」和「有執」。
一般人執着自我和其它事物都是有「自性」的。佛陀為了破除這些執着，把自我加以分析，這不過是五蘊的組合，是空的，說「我」有自性是不成立的。然而由於那些聲聞弟子，未能透徹理解因緣法，一部份誤以為「空」就像婆羅門教「梵」的觀念一樣，是超越現象界而永恆存在的，這是「空執」；另一部分雖然明白到沒有實我，但是卻執着構成這個假我的五蘊等法是真實存在，這是「有執」。上述的兩種執着，在後來的部派佛教裏，是非常普遍的。不論執着「空」或「法」有自性，雖然和「我執」在層次上有所不同，但到底還是一種執着，仍未能徹見緣起法，是必須破除的。
在本段裏，先舉出五蘊為例，反覆破除上述兩種執着。經中雖然沒有陳述理由，但我們可以理解到佛陀談「空」，只不過是為了否定實我，如果把它理解為有自性，把它描述為有生滅、垢淨、增減，便誤解了佛陀的真意。其次，五蘊乃至其中的每一蘊也是一種法，這也必然是無常的、空的，把它執着為實有，同樣也違背了因緣法，是不能接受的。接着再破除我們對十八界、十二因緣和四諦的執着，這不過是佛陀因應每一個人對生命現象的不同執着，而有不同的剖釋，跟「五蘊皆空」的原理一樣，也是空不可得的。最後，再進一步指出我們的根機，從世俗諦去設立種種的名稱，從勝義諦來說，是不能成立的。
第三段 本段指出獲得般若正智，斷除障礙解脫的煩惱障和所知障、對生存再沒有恐懼、也沒有從愚痴所起的四顚倒，因而達到不住生死，又不入涅槃的無住涅槃境界，永恆不息地化度眾生。經中並且以三世諸佛作為例證，指出他們也是獲得了般若智慧而圓滿成佛的。
第四段 本段是以讚美般若，並且為了便於實踐而說密咒作結尾。
本經為了鼓勵我們努力求取般若，因此對它力加推崇讚美，而印度人又普遍相信密咒具有神秘力量，所以指般若能夠驅除一切苦難、實在是咒中之王。並且為了便利一般人修持，也顧及當時的信仰而宣說般若波羅蜜多咒。依照翻譯的習慣，為了保留密咒的神秘性，一般都只作音譯的。

節錄自香港佛教聯合會佛學課本
https://www.hkbuddhist.org/zh/top_page.php?p=knowledge_detail&kid=48&cid=12&id=43

點評

零食狂

發表於 22-10-28 02:06

0 0 0

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kenny8426

大宅

積分: 3447

42^#

發表於 23-1-30 04:00 |只看該作者

回覆 satan19892007 的帖子

多謝師兄指教
但小弟認為令人了解心經內容當然最好
但多印經令佛法有更多人認識亦係一件功德事

希望大家開心每一日健健康康

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satan19892007

複式洋房

積分: 168

41^#

發表於 23-1-30 01:50 |只看該作者

kenny8426 發表於 22-10-27 19:29
回覆 redhot 的帖子

多捐錢印經

純粹印經唔會有功德，你要令到持經者明白裡面既道理先會有，如果唔係你只係派緊一本人地唔明既書

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satan19892007

複式洋房

積分: 168

40^#

發表於 23-1-30 00:06 |只看該作者

本帖最後由 satan19892007 於 23-1-30 03:04 編輯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經

「在我們觀察自己的同時，亦要同時了解自己，當你明白自己的時侯，就會如同佛陀一樣，得到完美的智慧。」

「我們從出生開始，都是帶著什麼都沒有的身軀來到世上，然後一直受苦直到往生，沒有任何眾生能獲得例外。」

「往生是所有眾生的必經階段，既然來也沒有，去也沒有，在我們往生的時侯，更是什麼都不能帶走，那為什麼還要繼續執著 ? 還要繼續害怕 ? 」

「要明白這個道理，我們才能夠得到圓滿，要擁有智慧，我們就必需要醒覺，就算是三世諸佛，亦是如此。」

「若你能夠明白箇中道理，你就能從苦難中解脫，緊記緊記，立刻緊記，比丘們請立刻緊記，這是成佛的寶典。」

般若波羅蜜多心經

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satan19892007

複式洋房

積分: 168

39^#

發表於 23-1-29 23:37 |只看該作者

其實所有佛經的內容都是以簡單為標準，不用過於複雜，這也是前人翻譯古經的原意，是希望我們能夠容易明白經中內容，若果太過繁複只會增加煩惱，整篇心經的意思其實就是在教導我們在日常理應觀察自己的行為和需要了解自己的內在......

佛經第一句就已經清楚說明 : 「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時」，意思是「觀察自己如菩薩行，這就是完美的智慧」